В гости к вепсам: затерянный мир Ленинградской области

Внутренний туризм давно перестал быть историей про проторенные маршруты. Бывалые путешественники всё чаще сворачивают туда, где нет хороших дорог и приличных отелей, – зато есть то, чего не купить на популярных курортах. Северо-восток Ленинградской области, земли вепсов, – именно такое место. «Известия» изучили его в рамках проекта «Медиаразведка Вепсский лес».

Кто такие вепсы

Вепсы – финно-угорский народ, около полутора тысяч лет живущий на северо-востоке Ленинградской области, а также на примыкающих территориях Карелии и Вологодской области. Их предки переселились в Межозерье – земли между Онежским, Белым и Ладожским озерами – из Приполярного Урала и Западной Сибири. В первую древнерусскую летопись «Повесть временных лет» они попали под именем веси или чуди.

Вепсами их стали называть только в XX веке. В начале 1930-х советские лингвисты создали для них письменность, однако полноценная литература на вепсском – разновидности финно-угорского языка уральской языковой группы – появилась лишь на излёте 1980-х. Тогда же начали активно записывать сказки, рецепты, обряды и традиции, сохранявшиеся в живой памяти.

Сегодня вепсский язык находится на грани исчезновения. Молодёжь на нём почти не говорит, носителями остаются преимущественно пожилые люди. В деревнях ещё можно услышать их певучую, плавную речь – но с каждым годом реже.

Полузаброшенный мир в трёх часах от Петербурга

Добраться до вепсских мест несложно – несколько часов на машине от Санкт-Петербурга по берегам рек Оять и Свирь. Контраст с городом разительный. Полузаброшенные деревни, где круглый год живут одна-две семьи, покосившиеся столетние дома, баньки по-чёрному у воды, крохотные часовни в лесу, трава в человеческий рост, густые туманы над рекой и почти полное отсутствие мобильного интернета.

Именно сюда сегодня едут городские жители – за тишиной и тем самым замедлением, о котором принято говорить, но которое крайне сложно найти поблизости от мегаполиса.

Реставрация без перестройки: проект «Лес и ветер»

Энтузиасты и волонтёры пытаются сохранить эти места от окончательного обезлюдения. Основатель туристического проекта «Лес и ветер» Илья Желтяков выкупает заброшенные дома в деревнях Шондовичи, Средняя и Лаврово. Принципиальная позиция – не перестраивать, а бережно восстанавливать. Это сложнее и дороже нового строительства, но именно так сохраняется дух места.

“Вепсский край – уголок той России, где еще сохраняется живая старина. Так получилось, что здешние деревни… будто законсервировались. Здесь максимально простой быт, свои порядки и своя культура, настолько хрупкая, что может быстро исчезнуть под натиском вездесущего прогресса. Мы хотим помочь ей сохраниться, аккуратно поместив в современный контекст”, – говорит Илья Желтяков.

Туристы могут остановиться в таких избах: готовить еду в печи, спать на полатях, пользоваться только туалетом в доме и горячей водой из бойлера. Всё остальное – та самая крестьянская жизнь, знакомая большинству горожан лишь по книгам и бабушкиным рассказам.

Хранители культуры

В посёлке Курба работает Музей вепсского быта, основанный Светланой Ивановной Ершовой. Его этнографическая коллекция собрана в ходе многолетних экспедиций по отдалённым деревням и не уступает собраниям областного уровня. Среди экспонатов – детские кожаные сапожки на деревянных гвоздях, самодельная тёрка из листового железа, берестяной мяч и старинные рушники с мережкой.

Валентина Васильевна Лебедева из села Мягозеро – одна из немногих живых носителей вепсского языка, кто не просто говорит на нём, но и сочиняет стихи и прозу. Она собирает вепсский фольклор и издаёт книги, в том числе по вепсской кухне. По её словам, отношение вепсов к окружающему миру – не язычество, а то, что она называет природным православием.

“Мы не поклоняемся идолам, у нас нет никаких языческих культов… Мы – христиане, верим в единого Бога, который создал весь окружающий мир. Просто с этим миром мы взаимодействуем определенным образом… Наша вера – природное православие. А еще многим вепсам свойственно магическое мышление”, – объясняет Валентина Лебедева.

Вепсы строят в лесах маленькие часовни – с виду обычные сарайчики, куда без проводника не добраться. Дорогу к ним преграждают бурелом, высокая трава и мошкара. Внутри – иконы, свечи, лампадки и множество полотенец как подношения за будущую помощь.

Оятская керамика и деревянные церкви

В деревнях по берегам Ояти до революции процветал гончарный промысел – расписная глиняная посуда расходилась по всему северо-западу. К середине XX века традиция почти умерла. В 1969 году в селе Алеховщина её возродили. Сегодня в местной мастерской работают пять мастериц, а любой желающий может купить оятскую керамику или слепить игрушку на мастер-классе.

Отдельный маршрут в вепсском крае – деревянные церкви разных эпох:

• Церковь Георгия Победоносца в селе Родионово (первая половина XVI в.) – никогда не покидала своего места на берегу Юксовского озера
• Никольская церковь в Согиницах (конец XVII в.)
• Церковь Димитрия Солунского Мироточивого в деревне Шелейки (1783 г.) с шатровой звонницей
• Гиморецкий погост с церковью Рождества Богородицы и колокольней
• Деревянная часовня Николая Чудотворца в Гоморовичах (XVIII в.)

Вепсская кухня: попробовать стоит

Местная кухня проста и неожиданна. Одно из самых необычных блюд – похлёбка с луком и черникой: зелёный лук растирают с солью, чернику толкут с сахаром, заливают водой и едят с чёрным хлебом. Калитки с толокном, картошкой и творогом, густая баранья похлёбка из печи – всё это можно попробовать у местных жителей, готовых принять гостей.

Вепсский край – не курорт и не экскурсионный аттракцион. Это место, где ещё живёт та самая Россия, которую принято считать ушедшей. Надолго ли – вопрос открытый.